31、快然自足：
到
兴和满足。
到
兴和满足。 37、陈迹：旧迹。
28、因寄所托，放狼形骸之外：就着自己所
好的事
，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所好的事。放狼，放纵、无拘束。形骸，
、形。
好的事
，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所好的事。放狼，放纵、无拘束。形骸，
、形。 ② 次要的地位。
32、不知老之将至：不知
衰老将要到来。语
《论语·述而》：“其为人也，发愤忘
，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
衰老将要到来。语
《论语·述而》：“其为人也，发愤忘
，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 45、固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作：本来知把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把…看作一样；齐，把…看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄
的看法。
把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把…看作一样；齐，把…看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄
的看法。 引（之）以（之）为
觞曲
。
觞曲
。 46、列叙时人：一个一个记下当时与会的人。
以为
仰，一俯一仰之间，表示时间的短暂。
仰，一俯一仰之间，表示时间的短暂。
34、情随事迁：情随着事的变化而变化。
情随着事的变化而变化。 或取诸怀抱
其次
古义：
怀抱负。如：或取诸怀抱
怀抱负。如：或取诸怀抱 48、虽世殊事异：纵使时代变了，事情不同了。虽，纵使。
49、其致一也：人们的思想情趣是一样的。
29、趣舍万殊：各有各的好。趣，趋向，取向。舍，舍弃。万殊，千差万别。
好。趣，趋向，取向。舍，舍弃。万殊，千差万别。 古义：把…作为。如：引（之）以（之）为觞曲。
觞曲。 50、后之览者：后世的读者。
40、期：至、及。
古义：其，代词，指曲。次，旁边、边。如：列坐其次。
。次，旁边、边。如：列坐其次。 斯文
今义：① 次第较后；第二。
【古今异义】
古义：这次集会的诗文。如：亦将有于斯文。
于斯文。 38、以之兴怀：因它而引起心中的
。以，因。之，指“向之所欣…以为陈迹”兴，发生、引起。
。以，因。之，指“向之所欣…以为陈迹”兴，发生、引起。 27、晤言：坦诚
谈。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心领神会的妙悟之言。亦通。一说，对面谈。
谈。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心领神会的妙悟之言。亦通。一说，对面谈。 39、修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。
41、死生亦大矣：死生毕竟是件大事啊。 语《庄·德充符》。判断句。
《庄·德充符》。判断句。 36、向：过去、以前。
怀抱
26、取诸：从…中取得。
今义：文雅；文化或文人。
信